Su ubicación según la tradición y la que surge del de interpretación de un documento y una mensura para construir una capilla, en campo de su propiedad, destinada a cubrir sustento espiritual a más de 30 familias españolas y otro tanto de naturales que profesan la Religión Católica Apostólica y Romana; dichas familias debían esperar la visita del cura de la capilla de Gualeguaychú para recibir dicho sustento o recorrer más de 20 leguas para encontrar un sacerdote que les administrara los sacramentos.
La tradición ubica el lugar de la erección de la capilla fundadora en el barrio de. “La Concepción”, tradición que se acrecienta con la lectura de lo que opinan los historiadores al respecto; muchos de ellos repiten la opinión (opinión tan solo, no aseveración) del historiador, por excelencia, de la provincia de Entre Ríos, Dr. César Blas Pérez Colman, quien, en la página 16 del tomo II de su documentada “Historia de Entre Ríos, Época Colonial”, expresa: “…Respecto al lugar que ocupó la capilla, se ha perdido todo antecedente, hasta los de índole tradicional. Sin embargo creo haber llegado a determinar el sitio preciso en que Almirón edificó el pequeño templo, que a justo título puede ser considerado como el progenitor de la actual ciudad de Concepción del Uruguay (…) En cuanto al sitio preciso que sirvió de asiento al templo, considero que estaba situado dentro de la actual planta urbana de Concepción del Uruguay, a unas cuadras al Nord-Este del arroyo de la China”. Lamentablemente, el Dr. Pérez Colman no tuvo en cuenta dos valiosas pruebas documentales que el mismo incluye en su obra “Historia de Entre Ríos”, estos documentos que indican fehacientemente donde se encontraba la capilla de Almirón, esta pruebas son: Oficio de Tomás de Rocamora al Virrey Vértiz de fecha de 1 25 de junio de 1783, y el plano de mensura del “Potrero de San Lorenzo”, mensura que fuera dispuesta por Ángel Mariano Roque De Elía, quien, ya la muerte de su padre Dn. José Ignacio De Elía, había heredado ese inmenso latifundio; dicho plano de mensura corrió agregado a una nota elevada al Rey ofreciendo entregar parte de las tierras que De Elia ocupaba, con el fin de dar término a una serie de pleitos y entredichos con ocupantes de parte del Potrero que aducían tener títulos de propiedad otorgados por el Cabildo de Sarita Fe. La Revolución de Mayo de 1810 benefició a De Elía y no tuvo necesidad de dar cumplimiento a la oferta hecha a la Corona Española.
Pasemos a considerar el contenido del primer documento, El -oficio de Rocamora al Virrey Vértiz. Cuando Rocamora llega al partido del Arroyo de la China con el propósito de reubicar a las familias desplazadas por los Zúñiga (de sus campos al occidente de Gualeguaychú), en una villa a fundar al norte del Arroyo de la China, lugar donde ya existían otros pobladores asentados en las cercanías de la capilla levantada mediante el peculio de Dn. León Almirón, hacendado titular de tierras al sur del arroyo “Curro”, propiedad que llegaba hasta el río Uruguay; al consultar a los pobladores sobre el lugar donde convenía fundar la villa, se puso en evidencia la disparidad de criterios, unos querían que fuera fundada en el lugar donde se encontraba la Capilla erigida por León Almirón en su estancia y otro grupo aconsejado por Dn. Julián Colman, prefería el lugar donde se encontraba dicho puerto de Echarrandieta, puerto que, según Pérez Colman., se hallaba sobre la margen derecha del Arroyo de la China y en la desembocadura de dicho arroyo en el río Uruguay. Escuchando esto, Rocamora decidió efectuar una apreciación personal de las condiciones que ofrecían los dos sitios mencionados, para el asentamiento de la nueva población; de su visita sacó la conclusión que ninguno de los dos parajes visitados reunía condiciones para la habitabilidad humana.
En su oficio al Virrey, Rocamora expresa al referirse al lugar donde se levantará la Villa “No en el puerto de Echarrandieta (sic) que solicitaba este vecindario, y sobre el lugar de la capilla pleiteada que se desechó por ser una cuchilla alta; larga y muy estrecha con barranca a un lado y cañada a otro, más propia para ermita de campo que para parroquia de una población formal”; “distará (la nueva población) de este paraje (el de la capilla de Almirón) como media legua sureste.
En éste párrafo del Oficio de Rocamora nos dice donde se encuentra la capilla de Almirón. Si el fundador, desde la capilla de Almirón se encontraba al Noroeste del terreno elegido para asistente de la población. Otra prueba sobre la ubicación de la capilla de Almirón la encontramos en el plano de mensura del “Potrero de San Lorenzo”. Este plano se encontraba en el archivo de la provincia de Entre Ríos y fue sacado a la luz por Blas Pérez Colman, el mismo historiador que en el III tomo de su obra (página 286) destaca la importancia de las referencias gráficas que contiene, especialmente, las referentes a la ubicación de las tierras de León Almirón y las de su hijo, la ubicación de la capilla (indicada con una cruz sobre la representación del edificio); hemos trazado una línea de puntos sobre el plano para resaltar la ubicación de la capilla con respecto a la de C. del Uruguay. En este documento gráfico que creo único, hasta ahora, la capilla de Almirón fue erigida al N.O. de la actual ciudad de Concepción del Uruguay y en terreno propiedad de su altruista protector, Dn. León Almirón. Una pregunta cabe: ¿Por qué el tuvo en cuenta estos y emitió, erróneamente, su opinión sobre la ubicación de la capilla de Almirón? ¿Pudo, tal vez más, el peso de la tradición?
Edición: Civetta, María Virginia y Ratto, Carlos Ignacio. Fuente: Revista panorama (1939) y Álvarez, Eduardo Víctor, “La Capilla Almirón”, Diario la Calle, 25 de junio de 1990
